風景をつくる建築77

たまに新幹線に乗って感じることなのですが、日本中がどこも同じ風景になってしまったなあと思います。街に入って行っても同じことで、どこの都市もみな同じです。考えてみれば日本人みんな、食べているものも同じですよね。田舎の人も都会の人も、金持ちも貧乏人もさほど違ったものを食べているわけではありません。たいていはスーパーで売っているものを食べています。これはもしかしたら収容所の生活に近いのかも知れません。
そこで、もう一度だけ建築に望みを託して、

いい家の条件その6、　　ユーモアがあってもいいじゃないか。

ユーモアの建築と言えば吉阪隆正を思い起こす人も多いかも知れませんね。でも実物は意外と真面目な印象を受けます。それはもしかしたら建築というものの宿命なのかも知れません。さて、建築はユーモアを持てないのでしょうか？

風景をつくる建物76

書くことに少々厭きてきましたので今回は俳句でお茶を濁すことにします。
最近つくった（あまりつくらないのですが）10句です。


踏切りはすこし坂道春の雨

春の月マクドナルドの上にあり

日は落ちて今蘇る桜かな

十薬のさびしき花を灯しけり

水馬せわしく跳べど元の場所

青嵐ヒヨドリ一羽んと飛び

青嵐弁財天に吹き荒れよ

人の声まじかに聞こゆ青嵐

公園の夜のぶらんこ青嵐

紫陽花やランドセルはキュキュと鳴り

風景をつくる建物75

雨滴庵は中止になったわけではありません。施主殿が、いつ建てるとも、建てないとも言ってくれないだけの話なのです。そのくせ先日も雨滴庵建設協力隊員と名のる人2名と施主と私、計4名で木屋町三条にある居酒屋で決起大会を開いたりしているのですから、さっぱり訳が分かりません。
そこで、私としてもいつまでもこの人たちとつき合っているわけにもいきませんので、この辺りで次の席題に移ろうかと思っています。

「風の歌」　　こんどは風の建築です。

・つい先程まで、生を謳歌するようにキラキラ輝いていた欅の梢は太陽が山陰に隠れたとたん、青葉をひるがえし、ザワザワと邪悪な歌を歌いはじめました。

・山のふもと近くに10軒ほどの集落がありました。母はそこから抜け出したくて、ふもとに広がる田園の中に家を建てたのです。座敷のまわりには廊下が付いていて、座敷の障子と廊下のガラス戸を開け放つと目の前は一面の青田で、その上を蛇のようにうねる風がこちらめがけてやって来ました。

風景をつくる建物74

スリッパの話のつづきです。
よそのお宅におじゃました時、いつも迷ってしまうのは、玄関先に並べられているスリッパを、さて、履いたものかどうか、です。結局は履いてしまうことの方が多いのですが、履く理由がどうもはっきりしないのです。
あなたの足は汚いから、どうぞ床を汚さないために履いてください、なのか？
床が汚れているかも知れませんので、スリッパをご利用くださいという意味なのか？
そもそもスリッパなるもの西欧にもあることはあるらしいのですが、日本では、

開国により西洋人が多く日本に訪れるようになった明治初頭、室内で靴を脱ぐ習慣の無い西洋人が土足で屋内へ入り込む問題が発生し、それを解決するために仕立て職人である徳野利三郎が発案した上履きが、現在のスリッパの原型であると言われている。当時は、靴の上から履くためのものだった。（wikipediaより）

どうりで分からん訳です。しかしこのことは結構重要な問題を含んでいます。どのような家がいい家なのか分からなくなってしまっているのは、どのような生活がいい生活なのか分からなくなっているからなのです。
因みに我家ではカミサンはいつもスリッパを履いています。息子はときどき靴を履いています。

風景をつくる建物73

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さて、やはり実際の建物を見なければいけないと思い、奈良にある志賀直哉の旧居を見に行ってきました。志賀直哉自身が設計して、京都から数奇屋大工を呼んでつくらせたそうです。この建物を選んだのに特別理由は無く、たまたま奈良文化女子短大のセミナーハウスとなって現在公開されているということを知ったからにすぎません。工事中でしたが一応全体像を把握することはできました。　印象は？、　・　・　・、　？？？。　何なんだろう？　よくわからんなあ。

そうだ！
いい家の条件その5、　　形式があること。

たぶんこの家には「形式｝というものが無いか、あったとしても弱いんだと思います。芸術はその内容（意味）よりも形式が重要なんだと言われる、その「形式」です。
次の日、「昭和の風景」の１年点検に行きましたが、こちらの方がいい家だと、正直、思いました。

風景をつくる建物72

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写真は１年前に撮ったものです。速いものでこのシリーズも１年が経ってしまいました。季節と共に歩んできましたので、なんのことはない、また春に帰って来たわけです。

いい家の条件その4、　　土地に根ざしていること。

ある土地に建物をつくるということは、そこの風景にマッチするような建物をその場所に付け加えること、というよりも、むしろ、建物がつくられた後に、「ああ、ここはこんな風景だったんだ」とか、「こんな風景もあり得たのか」、といった風に見えるように建物をつくることなんじゃないでしょうか。すなわち、風景はあらかじめ在るのではなく建物と同時に生まれるものではないでしょうか。写真の中の船宿や三十石舟が無い場合を想像してみてください。そうすればこの建物の存在する意味がよくわかると思います。
このシリーズを始めるとき、タイトルを「風景になる建物」にしようかどうか少し迷いましたが、ここに至って「風景をつくる建物」でよかったと思っています。

おっと、びっくり！！　2

また出ました！！　あの“スポンサーサイト”なる広告です。前回は１ヶ月以上更新をしていなかったのですが、今回はたった２週間で出現です。しかも前回あった“１ヶ月以上更新のないブログに表示されます・・・”の説明書もありません。そして更新したのに未だ消えてくれないのです。責任者出て来い！！

さて、これくらいにして
風景をつくる建物71の追伸です。

診療所などで、誰が履いたかわからないスリッパを無理やり履かされることほど嫌なものはありません。そして日本の住宅にスリッパなるものが持ち込まれたときから、家は汚れはじめたように思います。スリッパが必要になったということは、床が硬くなったことを意味するのでしょうか。また、キモノから洋服に変わった時も壁は硬くなったのではないでしょうか。そして天井も高くなって、身体から床や壁、天井がどんどん離れていったのではないでしょうか。ここ祇園のいちばんの特徴は“柔らかさ”にあるように思うのです。

風景をつくる建物71

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いい家の条件その3、　　花があること。

京都に居て、しかも毎日祇園の白川の辺を歩いていると、京風建物がいかに繊細で柔らかいかを感じます。今、花も終わりに近づいて、入れ替わりに枝垂柳が活気づいていますが、ここでは枝垂梅、枝垂桜、枝垂柳、スダレと、何もかもが垂れ下がって風にゆらいでいます。

夕暮れ時、桜を見るためでしょうか、お茶屋の２階のスダレが上げられています。その奥に行灯の明りに照らされて、低い天井と壁が見えるのですが、そのほの暗い土壁を見ていると、「ああそうか、塗り壁というのはキモノあっての、あの衣擦れの音あっての仕上材なんだ」と深く納得させられます。谷崎潤一郎の世界などもほんの少しですが分かるような気がしてくるのです。

風景をつくる建物70

犬の位置までかがんで、驚きました。タンポポが咲いている！　そのまわりには犬ふぐりの花がびっしり！　ふだん地上1.5ｍの辺りをボーッと眺めて暮しているので、まあ、眼が悪くなったせいもあるのですが、地表がこれほどまでに豊かだったことに今さらながら驚かされました。

さて、
いい家の条件その2、　品格があること。

「日本以外のどこの文明が、美しくすることは、すなわち、不要なものを捨て去ることであると、示したであろうか。単純化と、無駄を捨てさることと、昇華させることこそ、趣味の人のいう優雅といえる。宗匠の家と、労働者の家の違いは、前者が単に、構造や平面の明瞭さを充分に考えたところにある。すべては、直接の必要に応じた結果であり、材料であり、あるいはその精神でもある。」　　　アントニン・レーモンド著「私と日本建築」より
品格というのはこのようなところから生まれるのではないでしょうか。

風景をつくる建物69

いちばんいいのは実際に　“いい家”　を見ることなんですが、それがどこにあるかわからないところが問題なのです。そこで最初に　“いい家の条件”　を勝手に想定してみることにします。それからいい家を探しに行けばいいじゃないかというわけです。

いい家の条件その1、　豊かであること。
豊かとは、金持ちの家という意味ではありません。例えば、

手のひらにかざって見るや市の雛　　　　一茶

から感じるような豊かさです。たぶん一茶は雛を買うお金を持ち合わせていなかったでしょうし、また買う必要もなかったでしょう。それでも雛を手にとって見るのです。それともうひとつ重要なことは、雛祭りそのものが日本人全てに豊かさを感じさせる喜ばしきものであるということです。これをうまく利用するのです。家は文学と違って貧や悲惨のような否定的なものは受け付けません。

風景をつくる建物68

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“いい建築っていったいなんだろう？”
それは青い鳥を追っかけているようなものかも知れません。
たぶん答えは、案外と単純なことなんだろうなあと、思います。

ところで、わたしの住んでいる宇治の木幡池のまわりは、ここ1ヶ月ぐらい、早朝から大勢の野鳥愛好家たちで賑わっています。日本ではほとんど目撃されることがないノハラツグミという小鳥が、たった1羽だけなんですが飛来しているのです。おかげでわたしは犬をつれての散歩ができなくて困っています。
その木幡池の向こう側は、ほんの数年前までは田んぼだったのですが、今は埋め立てられて建売住宅が建ち始めています。写真のような住宅なのですが、わたしにはよく分かりません。消費者はほんとうにこのような住宅を求めているのでしょうか？それとも不動産会社の策略？　否、いまの不動産会社にはそんな力はないですね。消費者が、「自分には建売しか買えない」と諦めていて、不動産会社は、「とにかく売れなければ困る」とあせっていて、消費者にも不動産会社にも設計料という発想はないので、建築家は「なにもできない」と思い込んでいる。ただそれだけのことです。
と思ってたまたまハウスメーカーのＨＰを覗いてみたら、な〜んだ、同じじゃないか。このオフィスビルのような住宅、ハウスメーカーの策略を不動産会社が真似てるだけだったのです。

風景をつくる建物67

脳科学者の茂木健一郎と俳人の黛まどかとの共著「俳句脳」の中で、茂木の　「名句の条件とはなんですか？」という質問に、黛はこう答えています。
�〃覆�鮮やかに浮かぶこと
　（・・・そして自然に記憶している）
�∪擇譴討い襪海�
　（切れによって余白と緊張感が生まれる）
�６膂佞�動かないこと
　（意味は動かないけれどイメージは広がる）
�さ┯譴�他の季語に変えられない、動かないこと
同じ質問を100人の俳人にしたとしても、たぶん似たような答えが返ってくるような気がします。それではもし建築家に　「よい建築もしくは住宅の条件とはなんですか？」と聞いたとしたら、いったいどんな答えが返ってくるのでしょう。

風景をつくる建物66

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祇園、白川に架かる辰橋のたもとです。ここではしょっちゅう映画などの撮影が行なわれていて、わたしの通勤時間帯だけでも月に1回ほどは出くわします。先日もここを通りかかると巨大なクレーン車が止まっていたので、何か工事でも始まるのかなと思って近づくと、なんと、辺りは雪景色！　屋根や道に10�僂曚廟僂發辰討い襪任呂△蠅泙擦鵑�。ホースで雨を降らしているのはよく見かけますが、人工雪を現場で作って積もらせているのは初めて見ました。
それにしても、そこまでさせるここの風景とはいったい何なんでしょう？

風景をつくる建物65

門
雨滴庵-7
やはり、門も必要ではないかということになったので、ちょっと考えてみました。「空間は2次元から成る」というわたしの持論（風景をつくる建物10を参照してください）を証明するための形です。そしてまた、ローコスト住宅でしかやれない試みでもあります。

風景をつくる建物64

断面
雨滴庵-6
利休の傘亭の写しのつもりでスタートしたもののまったく同じという訳にもいきません。それでもできる限り単純な構造の家にしたいと思っています。それは犬にしっぽがあって、魚に尾びれがあるような、家の原形のような家です。

風景をつくる建物63

平面図
雨滴庵-5
やっとのことで、念願だったピアノの処分ができた。たぶん多くの家庭で同じ問題を抱えているのではないだろうか。子供が成長し誰も弾かなくなったピアノが未だに家の中でデンと場所をとっている。
雨滴庵にはもちろんピアノは置かない。押入さえ無いくらいだからね。
玄関を入ったところはベタ基礎のコンクリートがそのまま仕上げになっていて、流し台も便器も直にその上に置かれる。トイレは勝手口兼用で、増築の際にはここが通路となる。

風景をつくる建物62

京都新聞3

京都新聞1
京都新聞2
今回の取材、実は京都新聞2回目です。1回目はちょうど断熱材（セルロースファイバー）の施工中で、その頃わたしがウィングス京都で“エコロジー住宅講座”を開いていた関係から、エコロジー住宅に挑戦というテーマで京都新聞に取り上げられました。今回はその時の記者さんとは別の記者さんからの連絡なのですが、わたしのホームページを見て連絡があったとはとても思えないので（それほどお粗末な代物です）、聞いてみると、どうも社内の過去記事の検索でヒッカカッタみたい。
で、本題に入りますが新聞ってなんで女性の年齢を平気で書くんでしょうねえ。以前にも、朝ときどき出会う憧れの旅館の女将の年齢が書かれているのを見てショックを受けたことがあります。年齢にではありませんよ。書かれていることにです。

風景をつくる建物61

しかし、何かしっくりこないのです。どこか違うなあという感じが残ります。何が原因なんだろう？　とりあえず、思いあたるところから書き出してみることにします。
�〃�物が小さすぎる？
確かに建物をどんどん小さくしていって、あるところまで来ると、これはもう建築ではないと言　えるラインがあるような気がします。方丈庵はその一線を越えてしまっているのだろうか？
��展示の仕方がヘタ？
無造作に地ベタに置かれているこの展示の仕方に問題があるのだろうか？　例えば岩の上のようなところへ、ちょっと見上げる感じで置いてあれば印象は少しは違ったかも知れない、が・・・。
�Ａ澗里離撻薀撻藉供�
四方の壁面の4.3割が開口部（引違い戸2ヶ所、しとみ戸3ヶ所）、残り5.7割が竹の網代を貼り付けた木製パネルになっているので、とにかく全体の印象はペラペラです。屋根も方形でなく切妻なので、その薄さが強調される。
�ち販�て移動式だから？
この建物を見た時の最初の印象は「乗り物」です。昔風に言えば輿（こし）、今風に言えば車とかクルーザーといったところでしょうか。それはたぶん建物の大きさと、土地に固定されず、ぽんと置かれているところからくるのだと思います。全体の薄さもたぶん影響しているでしょう。

さて、こうして見てくると違和感の一番の原因となっているのはやはり、�い料販�て移動式ではないかと思います。建物が土地に定着していないということに違和感を感じるのではないでしょうか。このことを逆に言うと、建築の根本は「土地に根差している」こと、ということになります。土地に根差してはじめて建物は風景にもなり得ます。

ということで、このあたりで方丈庵とは決別したいと思います。でないと方丈記とこの庵との間の落差の大きさに鴨長明という人自身までへの不信感が芽生えそうです。

風景をつくる建物60

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昨日、朝8：30より京都新聞の取材があって、久しぶりに糺ノ森の家へ行ってきました。速いもので竣工後3年になるのですが、家は、なんと言いますか、ごく自然な感じで使われていました。変わったことといえば去年の4月からご主人が東京へ単身赴任、長男はもう6年生でサッカー部、二男は剣道、毎日リビングで素振りをやっているそうです。厚さ38ミリの杉無垢板の床はさぞ気持ちよいでしょうね。
そして、いまだに木の香りがしていることに記者は感心していました。記事は2月5日（木）朝刊（市内版）「こだわり宅見」というコーナーですので京都にお住まいの方はぜひ見てください。

取材が終わって、帰りは当然下鴨神社すなわち糺ノ森を通って帰りましたが、途中ちょっとおもしろいものを発見しました。なんと鴨長明の方丈庵です。糺ノ森に河合神社という下鴨神社の摂社があるのですが、そこに方丈庵の実物大模型が建てられていたのです。糺ノ森の家の現場監理でわたしはここを何十回と通っているのに今まで気が付かなかったのです。実に人間というものは自分の興味の無いものはまったく見ないということがよくわかりました。（当時は小さな家には興味ありませんでしたし、ましてや庵なんて）
方丈庵はわたしの思っていたものとはずいぶんと違っていました。ある程度の高床で、当然大地に固定された建物で、方丈プランだから屋根は方形で・・・と思っていました。ところが実際の方丈庵は、大きさ一丈（約3ｍ）四方すなわち3ｍ×3ｍ＝9�屐�2.7坪　5.4帖）の組立式（プレハブでありセルフビルド）の建物なのです。分解して荷車2台で運べるようになっているのです。移動式であるために柱は土台の上に載っていて（昔の建物には一般的に土台は無い）、土台は玉石の上に置かれています。そして屋根の形は切妻、なんと軽快でモダンなこと！
実におもしろい建物です。しかし時間が早すぎて開口部は閉じられたままだし社務所もまだ開いていません。出直します。

風景をつくる建物59

立面3
雨滴庵-4
今日は立面のスケッチです。建物を母屋と下屋に分ける以上この関係を整理しておく必要があります。このふたつは、そもそも主従の関係にあるので「取り合わせ」にはなりません。あくまでも｢一物仕立て」です。しかし、一物仕立てと言えど程よい切れは必要となります。2-ハ程度の切れでしょうか。それを下屋外壁の竪羽目板張りと母屋外壁の南京下見張りとの差異によって実現しようと思っています。

風景をつくる建物58

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雨滴庵-3
雨滴庵は方形屋根をもつ8畳の広さの母屋と片流れの下屋によって構成されます。たった6坪の家をこのように分節する必要があるのかと思われるでしょうが、実は建築の大きさというものは案外と相対的なもので、全体のスケールを小さくしていけば、写真のように限りなく分節が可能なのです。やりすぎると目的を見失ってしまいますが、一物だとモニュメンタルな印象が強くなったり、単調になったりします。

風景をつくる建物57

擬宝珠
雨滴庵-2
方形屋根にすることが決まっているので、屋根の頂上には擬宝珠（ぎぼし）が取り付くことになります。今日はこの擬宝珠のスケッチを描いてみました。屋根材は茅葺というわけにもいかないのでガルバリウム鋼板（シルバー色）を考えています。シルバー色に合う色目の火鉢をこれから探さなければなりません。そのうち天神さんか弘法さんにでも行ってみることにします。
擬宝珠に火鉢を使おうと考えたのは、それが方形屋根に対して部分として安定するのではなく、断片化させることによって方形屋根との間に切れ（間）を持ち込むためです。

風景をつくる建物56

明けましておめでとうございます。
と言っても、もう7日ですね。

正月はどこにも行かず、テレビでヨーロッパの町ばかり見ていました。テレビの画像がとても良くなったので、旅行に行かなくても十分楽しめます。番組を見ていて感じたのは、ヨーロッパの町が美しいのは、やはり生活に余裕があるからじゃないかな、ということでした。

　　　　月天心模型の町を通りけり　　　　英晴

太陽は夏は高く、冬は低いのですが、月は反対に夏は低く冬は高いそうです。月天心とは、月が空の真ん中にあることです。季語は月なので秋ということになるのですが、テンシンという響から冬でもいいような気がします。わたしは、朝は事務所に直行しますが、帰りはいつも途中下車して、わたしのテツガクノミチを歩きます。そんなときいつも「なんで日本の家はこんなに薄っぺらいんだろう」と感じます。

この句、実は蕪村の　　　月天心貧しき町を通りけり
そのまんま。

本年もよろしくおねがいします。

風景をつくる建物55

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茶室を後にして斜面をゆっくりと斜めに登り、敷地のいちばん高い場所に達します。そこからは普段見慣れない角度から京都の町を一望することができます。正面に見える山は何だろう？　なんと吉田山です。
そして、ここ頂上にも離れのような建物があるのですが、その建物の玄関土間の片隅に地下室への石段があります。実はこれ、地下室への入口ではなく、洞窟からの出口なのです。何有荘には何やら奇妙なものがいろいろありますが、その最たるものがこの洞窟かも知れません。何のためにこんなものをつくったのでしょう？パンフレットには100人を収容できる防空壕としてつくったとありますが、いったい誰が何処から攻めてくると言うのでしょうか。また、この見学会に誘ってくれた友人のＮさんの、「明治天皇がお忍びで来られるための通路としてつくった」という説も、稲畑勝太郎氏がこの地を所有したのが明治三十八年とパンフレットにあるところから、「明治天皇、何歳のときのこと？」ということにもなります。お忍びと言えば当然女性関係を意味するでしょうからね。
ところで、洞窟はイタリア語でグロッタ。ヨーロッパには、イギリス式回遊庭園の中につくられた人工のグロッタや、フィレンツェ、ピッティ宮殿のグロッタ、サンクト・ペテルブルクにあるピョートル大帝のペテルゴフ宮殿のグロッタなどたくさんのグロッタ庭園やグロッタ建築があります。たしかヴェルサイユのマリーアントワネットのアモウ(田舎の集落）にもグロッタがあったんじゃなかったかなあ？
実はここが重要なところなのですが、ここで言うグロッタは全て人工の洞窟のことで、人工である「わざとらしさ」が価値なのです。グロテスクの語源がグロッタなのですが、それはこの「わざとらしさ」と対応しているように思われます。
さて、ここで今まで観てきた何有荘の建物を思い出してください。洋館をはじめとしたここの多くの建物に共通した印象は、実は、「わざとらしさ」なのです。

明治三十八年と言えば、日清戦争後10年、日露戦争開戦の年です。日本国民の共有価値観は「富国強兵」


このブログをもって今年の仕事納めとさせていただきます。読んで頂いたみなさま、ありがとうございました。また、例年通り年賀状はサボらせて頂きますので、みなさまどうか良いお年をお迎えください。

風景をつくる建物54

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さて、いよいよこの施設のメイン空間である池泉回遊式庭園へ入って行きます。入口はちょうど洋館の前に位置するのですが、ちょっとあいまいで、梅林にでも紛れ込んで行くように庭園に入って行きます。中は広大な敷地で、しばらく散策して本堂前あたりにさしかかったところで、右手に巨大な滝を目にすることになります。敷地の高低差は20ｍくらいあるのでしょうか、最も高いレベルが琵琶湖疎水の流れるレベルと同じで、そこから水を引き込んでいます。庭は七代目小川治兵衛（植治）による作庭ですが、京都的スケールを超えたものです。
本堂の前を通り過ぎて、敷地の東端に茶室があります。茶室「龍吟庵」は端正なつくりの建物ですが、中門と待合「残月亭」はプッと吹き出しそうな建物です。いかにもお伽噺に出てきそうな感じの建物で、これを見たときなぜかマリーアントワネットを連想してしまいました。マリーアントワネットもベルサイユ宮殿の一隅にこのような農家小屋をつくって楽しく暮していたのではないでしょうか。

風景をつくる建物53

「雨滴庵という名前、どうですか？」と聞いてみたが、クライアントはキョトンとした顔をしている。山科駅から乗車したＪＲ湖西線の車内でのことです。これから近江舞子まで行って、そこでタクシーを呼んで比良の敷地を見に行きます。
そうです、今回はしばらくお休みになっていた「雨の家」のつづきです。
2年ほど前のことだったでしょうか、「100万円くらいで建てれるんじゃないですか」と言ったわたしの言葉をクライアントはしっかり憶えていて電話が架かってきたのです。それで先日は高台寺の傘亭へご案内して、「これでよい」、ということになったわけです。これでよいと言われてもこれが100万円で出来るわけがないので、まあ、利休の傘亭の都合のよい写しをつくることになります。建築の五か条、その1　「はじめに全体をイメージしてはならない」に反しますが、古来、日本には「写し」という手法はありました。

で、現時点で決定していることは、
1、方形屋根をもつ8畳の主室とそれに付属する下屋形式の2畳の台所、1畳の玄関、1畳のトイ　レからなる延床面積6坪の家になります。究極の最小限住宅、しかも玄関付です。
2、主室の西側に下屋が片流れで付き、主室の残り3面は解放されます。
3、屋根には軒樋を設けませんので雨はそのまま流れ落ち、3面に雨滴を眺めることになりま　す。
4、工事は基礎工事、棟上げ工事、屋根葺工事はそれぞれの専門工事業者に頼むことになりま　すが、残りはクライアントの友人たちがボランティアで参加、セルフビルドとなります。
5、できるだけ竹を多用したいなと考えています。
問題は設計・監理料なんですよね。工事費よりも設計・監理料が高いなんて話、あまり聞かないし・・・。

さて、建築の五か条の残りのひとつ、その5です。
建築の五か条
その1、はじめに全体をイメージしてはならない。
その2、徹底的に部分を生きるべし。
その3、古典を学ぶべし、それは必ずしも建築にかぎる必要なし。
その4、建物は、自然もしくは自然的なものを面影に設計すべし。
その5、これはいける！と思った時は掟をも破るべし。



風景をつくる建物52

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表門を入るとそこは社務所（パンフレットんはこう記されているのですが実際は用途不明の離れのような建物）前のこじんまりした広場になっています。そして右手にドーンと木造2階建の洋館。この洋館が何有荘の第一番目の顔となっているのですが、これが実におもしろい建物なのです。
洋館とこちら側の小さな広場の間にはせせらぎが流れていて橋が架けられています。すなわち空間はここで切られているわけですが、その切れ（建築でも間という言葉よりも切れという言葉を使う方が分かり易いと思います）の強さはさほど強いものではなく、俳句で言えば「風景をつくる建物50」で書いた、��動詞、形容詞などの用言による切れの、その内の4番目の連用形による切れ程度でしょうか（以後これを2-ニ切れと言い表すことにします）。これに比べれば表門による外界との切れは、�＼攣�による切れ（1-ハ）程に強いものだと思います。余談ですが名建築はこの切れが意外と弱いような気がしますね。（はやい話が一見ふつうの建物にしか見えないということ）

さて、いよいよ橋を渡って洋館に近づいてみます。最初は気が付かないのですが、しばらくして目がなれてくると、いろいろ妙なものが見えてきます。屋根が日本瓦なのはまあよくあることですからいいとして、2階の腰壁のあたりに張りめぐらされた奇妙なオーナメントはいったい何？。蛙股だ！　では蛙股から伸びているカブトムシの角のようなものは何？　切妻屋根の妻面の壁の蛙股はなんと舟肘木を背負っているではないか。窓の鎧戸には中華風モチーフも見られる。この建物はいったい何だ！　確かに偽洋風という呼ばれ方をした、日本風と洋風をミックスしたような様式が明治時代にあったが、それらはもっと真面目で真摯なものでした。

なにやら本堂（これもパンフレットにこう記されている）の方から酒宴のざわめきが聞こえてきます。そう言えば表門まで迎えに出て来てくださった建築家のＫさんも、「朝の10時から飲んでいますねん。まだまだ続きます。夜は場所を移して9時まで飲みます。まあ、適当に見学していただいて見終わったら電話ください」と言って建物の中へ消えた。

それからパンフレットをもう一度見て、2度驚いた。なんと、この洋館の設計者は武田吾一だったのだ。先生、かなり酒が入っていたんじゃなかろうか。
洋館は本堂の建物郡から突き出るように建てられているのですが、ちょうどその入り隅の部分がこの施設の玄関になっていて、表門、社務所、洋館、本堂玄関によって囲まれた部分は回りから切断されたひとまとまりの空間になっています。　　　つづく

風景をつくる建物51

何有荘
昨日は大変おもしろい建物を観ることができました。南禅寺のそばにある建物「何有荘（かいうそう）」で、6千坪の池泉回遊式庭園です。江戸時代の南禅寺塔頭の跡地らしいのですが明治維新の時民有地となったものです。現在非公開のこの建物を観れることになった経緯についてはネットで公開すると問題があるかも知れませんので控えさせていただきますが、とにかくおもしろい建物でした。　　つづく

風景をつくる建物50

俳句における切れとはすなわち間のことなのですが、俳句ではこの切れの強弱を幾段階にも分けています。これはいずれ建築を読むときに役立つと思いますので、ここで長谷川櫂が整理したもの（ＮＨＫ俳句12月号より）をご紹介しておきます。

・・・切れには大きく分けて三つの切れがあります。そのなかでいちばん強いのは「や」「かな」「けり」などの切字を使った切れ、次が動詞や形容詞などの用言の切れ、もっとも弱いのが名詞（体言）の切れです。この三つのなかでも強弱があります。強い順に並べると、だいたい次のとおりです。
�＼攣�
　イ）　けり
　ロ）　かな
　ハ）　や
��動詞、形容詞などの用言（語尾が変化する言葉）
　イ）　命令形「（手を）入れよ」
　ロ）　終止形「（手を）入る」「美し」
　ハ）　連体形「（手を）入るる」「美しき」
　ニ）　連用形「（手を）入れ」「美しく」
�Ｌ昌譴覆匹梁慮澄文貳�が変化しない言葉）

風景をつくる建物49

日本文化の根幹をなすこの「間」についてもっとも意識的なのが俳句だと思っています。能も舞も歌舞伎も、もちろん間の芸能ではあるのですが、その伝達の仕方はどちらかと言えば感覚的で身体的です。しかし俳句の世界ではそれを努めて論理的に表現しようとしています。わたしが俳句に興味をもつ理由もここにあります。
もういちど長谷川　櫂の古池の話（風景をつくる建物33）を思い出してください。　
古池や蛙飛びこむ水のおと　 芭蕉　　
は決して、　
古池に蛙飛びこむ水のおと　　
ではないのです。「古池」と「蛙飛びこむ水のおと」　の間には大きな切れ、すなわち切れ間があって、「古池」と「蛙飛びこむ水のおと」　は大きく隔たった別の世界なのです。それらはまったく異質なふたつの断片（フラグメント）なのです。
そして、そのふたつを繋ぎ合わせているのが「間」なのです。

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