風景をつくる建物86

電車はたいてい特急をさけて各駅停車に乗ります。本を読むには特急はあまりにもせわしないからです、と言っても大阪まで行くときにはさすがに特急にしますが、宇治から京都までは特急では速すぎるのです。今読んでいるのは谷崎潤一郎の「細雪」ですが（本日、新潮文庫版の中巻を除いて上下巻を読み終えました）、この小説も今までに何度か挑戦してはその退屈さに途中で挫折しています。もう一度読んでみる気になったのは、谷崎はこの小説で何を書こうとしたのだろう？それが知りたいと思ったからです。谷崎は「細雪」回顧で、「こう云うふうに書きはじめてこう云うふうな終りにしようと計画を立て、大体予定どおりに行った」と書いていますがその意味は決して、最初に表現すべき全体的構想があって、それに奉仕するように部分を突きつめていく、ということとは違っているように思うのです（村上春樹なんかと比べてみればよく分かります）。この小説にははじめも終りもあって無いようなもので、日常的な出来事のきめ細かい描写の連鎖がただ繰り返されるのみです。もしこの小説に主題というものがあるとすれば、それは四季の循環なのかも知れません。時が流れ、いろいろな出来事がただ単に変遷していく、ただそれだけのこと。構造的には源氏物語や男はつらいよ、サザエさんなどと同じものです。

建築に例えれば、シンプルで明快なコンセプトなんて無くて、ただそれぞれの場所がそれなりにここちよいだけの建築。

風景をつくる建物85

神宮1
これはどうしても見ておかなければと思い、友人を誘って大阪歴史博物館へ「伊勢神宮と神々の美術」を観に行って来ました。写真は内宮と外宮2幅に分けて描かれた「伊勢参詣曼荼羅」の内宮です。（Ａ4サイズスキャナのため全体が入っていませんが）
全体からは子供の描いた絵のように稚拙でかつダイナミックで自由奔放な印象を受けますが、駅でポスターを見かけたときから、そのバラバラ感がとても気にかかっていました。それにしてもこのバラバラ感はどこから来るのでしょう？
実は、それはものの見方によるのだと思います。わたしたち近代人はものを見るとき、最初に全体を見てしまいます。まず全体を見て、それから部分を見ます。そのような近代教育を受けて育ったのです。ものをつくる時も同じです。最初に全体を想定して、それを成立させるように部分をつくっていきます。しかるにこの絵はそのようにはつくられていないのです。部分はどこまでも全体から自由なのです。
それではいったいこの絵をどのように観ればいいのでしょう。虫眼鏡で見るように観ればいいのです。「絵解き」という言葉がありますが、この絵も観るためのもの以上に解説を聞くためのものだったはずですから、そのように観ればいいのです。全体を見ないで徹底的に部分を楽しめばよいのです。絵の中を歩けばいいのです。スケールの矛盾なんて気にする必要はないのです。
・市中の賑わい、・神楽もしくは芝居の光景、・宇治橋、・秀吉の勅使らしき輿に乗る人物、・五十鈴川、・網受の人々（五十鈴川に賽銭を投げる人が多かったのでそれを受けようとする人々）、・みそぎ中の人々、・内宮、・金剛証寺、・二見の夫婦岩、・二見の海で泳ぐ人、・富士山・・・

風景をつくる建物84

聴雪
1枚の写真からインスピレーションを受けることがあります。
写真は朝日新聞に掲載された写真家・三好和義氏の茶屋聴雪（京都御所）ですが、この写真からわたしが読み取ったことを書いてみます。
�＼床い侶�築が石やレンガをもって静的な秩序を構築しようとしたのに対して、日本建築にあっては、広い意味での建築要素のバラマキによって「空・気」をつくろうとしたのではなかろうか。
�▲丱薀丱蕕脇�本的風土にあってたいへん心地良いものではあるが、まったく無秩序というわけにもいかないので、軽くてしかもダイナミックな秩序としての「天・地・人」、「七・五・三」、「シテ・ワキ・ツレ・トビ」などの技法が開発されたのではなかろうか。
�７�築要素はいつでも全体から自由であり得るように、2つ以上の役割を持つように配置されたのではなかろうか。すなわち、日本的空間における要素はいつも二股をかけているのである。

風景をつくる建物83

通天閣その3
初代通天閣がルナパークと共に建設されたのは1912年（明治45年）です。コンセプトは「エッフェル塔と凱旋門を合体させたもの」？　だったらしい？　としたら、いやなんとも大阪的と言いましょうか、メチャクチャな話だと思うんですが、どこからそんな要望が出てくるんでしょうね。まさか設計者からの提案ということはないと思いますが、通天閣の設計者は設楽貞雄（しだらさだお）という明治から昭和初期にかけて関西で活躍した建築家です。どんな人なんだろうと検索してみると、これがまた興味深い建築家で、ちゃんと様式建築の作法を身に付けた人のようです。初代通天閣にどこか凛とした風格を感じさせるところがあるのにはそれなりの裏づけがあったわけです。通天閣は純粋な様式建築とは言えないところに滑稽味があると思うのですが、それは決して単に面白おかしいということではではありません。滑稽にはどこかに凛としたところが必要なんだと思います。
ところで、通天閣と言えば「王将」の坂田三吉ですが、あの話に出てくる通天閣はどちらの通天閣？　坂田三吉が関根金次郎八段との対局で勝利するのが1913年（大正2年）ですから、「王将」は初代通天閣建設前後にかけての話ということになります。そうなると、ちょっとイメージが違うなあという気がしなくもないですね。

滑稽の定義1：正確な技術に裏付けられた良いとこ取り

風景をつくる建物82

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通天閣その2
通天閣を見ての帰り道、ちょっとおもしろそうな路地があったので入っていくと、そこがあのジャンジャン横丁でした。その横丁の壁に掛けられていた写真を見たとき、あの3つの疑問はスーッと消えていきました。これはタワーなんかではなく、紛れもなく楼閣だ。この堂々とした雄姿は現在の通天閣とはまるで違っている。　　　　つづく

風景をつくる建物81

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そうだ通天閣があるじゃないか！！
建築がはたして滑稽となじむものなんだろうかと思い悩んでいた時、フイと脳裏をかすめたのが通天閣です。
しかし、通天閣は実際に見てみると、およそ滑稽とは縁のなさそうな近代的な構造物で、かなり禁欲的な印象の建物でした。
それにしても通天閣にはいくつかの疑問点があるように思うんですが。
1）なぜ通天塔（又は通天タワー）でなくて閣なのか？
2）建設当時東洋一の高さを誇ったにしては、なぜ高さを強調するようなデザインになっていないのか？しかも側面に巨大な看板を張り付けるというプライドの無さはどこからくるのか？
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3）それにしてもこの取り立ててどうってこともない建造物がなぜこれほどまで人々を呼び集めるのか？
つづく

風景をつくる建物80

建築に滑稽の事例を探すのはなかなか大変そうなので、今回もまた俳句に逃げることにします。

門へ来し花屋にみせる牡丹哉　　　　太祇
学問は尻からぬけるほたる哉　　　　蕪村
みじか夜や毛むしの上に露の玉　　　蕪村
ほろほろと泣き合ふ尼や山葵漬　　　虚子
あふむけば口いっぱいのはる日かな　　虚子
穴だけの眼に睨まれて目刺食ふ　　　八木建
親分と見えて上座に鳴く蛙　　　一茶
花踏て戻る公卿の草履哉　　　召波
いが栗に袖なき猿のおもひ哉　　　召波
叩かれて昼の蚊を吐く木魚かな　　　漱石
人妻をしかと抱きしめ村芝居　　　魚田裕之

さて、これらの句に共通しているものはいったい何なのでしょう？


風景をつくる建物79

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こまった時の神頼みという言葉がありますが、誰かがお百度を踏んでいるかも知れない神社の裏の光景です。商人はそこに神社があることなんて気にも留めていません。困っていませんから。でも、ほんとうに面白いのは、お百度を踏んでの帰り道にこの光景を見て何の違和感も感じないニッポン人です。どうもこのあたりに滑稽や諧謔、ユーモアの本質がありそうです。

風景をつくる建物78

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久々のブログです。6年間を過ごした祇園から宇治の自宅マンションへ事務所を移して今日でちょうど2週間になります。通勤時間というものが無くなって生活は一変しました。朝食前に一仕事して、夕方にはルイ（犬）をつれて散歩に出ます。新しいテツガクノミチを開拓しなければならないのですが、とりあえずは写真の宇治川の辺にある公団の公園までのコースです。ルイもずいぶんと歳を取ったなあと思いますが、私も間違いなく歳を取って行っています。それは残酷ではありますが少々魅惑的でもあります。仕事部屋はタタミの間で、引越しに備えてタタミを張替えておいたので横になるとあの懐かしいイグサの臭いがします。銀（ネコ）が体をすり寄せて来るのですが、撫でてやろうとするとスイーッとどこかへ行ってしまいます。

さて、建築におけるユーモアですが、なかなか思い付きません。そしてまた吉阪隆正に帰ってきてしまいます。吉阪隆正自邸ぐらいしか思い付かない。むかし、小能林宏城から　「吉阪邸に行ったんだがね、もうすごいんだよ、部屋の内中ロープが張りめぐらされていて洗濯物がぶら下がっているんだ。それを潜りながら、どうぞこちらへって案内されるんだが・・・」という話を聞いた覚えがあります。そう言えば　「私は普通の家に住みたかった」という奥さんのコメントを何かで読んだような気もします。

風景をつくる建築77

たまに新幹線に乗って感じることなのですが、日本中がどこも同じ風景になってしまったなあと思います。街に入って行っても同じことで、どこの都市もみな同じです。考えてみれば日本人みんな、食べているものも同じですよね。田舎の人も都会の人も、金持ちも貧乏人もさほど違ったものを食べているわけではありません。たいていはスーパーで売っているものを食べています。これはもしかしたら収容所の生活に近いのかも知れません。
そこで、もう一度だけ建築に望みを託して、

いい家の条件その6、　　ユーモアがあってもいいじゃないか。

ユーモアの建築と言えば吉阪隆正を思い起こす人も多いかも知れませんね。でも実物は意外と真面目な印象を受けます。それはもしかしたら建築というものの宿命なのかも知れません。さて、建築はユーモアを持てないのでしょうか？

風景をつくる建物76

書くことに少々厭きてきましたので今回は俳句でお茶を濁すことにします。
最近つくった（あまりつくらないのですが）10句です。


踏切りはすこし坂道春の雨

春の月マクドナルドの上にあり

日は落ちて今蘇る桜かな

十薬のさびしき花を灯しけり

水馬せわしく跳べど元の場所

青嵐ヒヨドリ一羽んと飛び

青嵐弁財天に吹き荒れよ

人の声まじかに聞こゆ青嵐

公園の夜のぶらんこ青嵐

紫陽花やランドセルはキュキュと鳴り

風景をつくる建物75

雨滴庵は中止になったわけではありません。施主殿が、いつ建てるとも、建てないとも言ってくれないだけの話なのです。そのくせ先日も雨滴庵建設協力隊員と名のる人2名と施主と私、計4名で木屋町三条にある居酒屋で決起大会を開いたりしているのですから、さっぱり訳が分かりません。
そこで、私としてもいつまでもこの人たちとつき合っているわけにもいきませんので、この辺りで次の席題に移ろうかと思っています。

「風の歌」　　こんどは風の建築です。

・つい先程まで、生を謳歌するようにキラキラ輝いていた欅の梢は太陽が山陰に隠れたとたん、青葉をひるがえし、ザワザワと邪悪な歌を歌いはじめました。

・山のふもと近くに10軒ほどの集落がありました。母はそこから抜け出したくて、ふもとに広がる田園の中に家を建てたのです。座敷のまわりには廊下が付いていて、座敷の障子と廊下のガラス戸を開け放つと目の前は一面の青田で、その上を蛇のようにうねる風がこちらめがけてやって来ました。

風景をつくる建物74

スリッパの話のつづきです。
よそのお宅におじゃました時、いつも迷ってしまうのは、玄関先に並べられているスリッパを、さて、履いたものかどうか、です。結局は履いてしまうことの方が多いのですが、履く理由がどうもはっきりしないのです。
あなたの足は汚いから、どうぞ床を汚さないために履いてください、なのか？
床が汚れているかも知れませんので、スリッパをご利用くださいという意味なのか？
そもそもスリッパなるもの西欧にもあることはあるらしいのですが、日本では、

開国により西洋人が多く日本に訪れるようになった明治初頭、室内で靴を脱ぐ習慣の無い西洋人が土足で屋内へ入り込む問題が発生し、それを解決するために仕立て職人である徳野利三郎が発案した上履きが、現在のスリッパの原型であると言われている。当時は、靴の上から履くためのものだった。（wikipediaより）

どうりで分からん訳です。しかしこのことは結構重要な問題を含んでいます。どのような家がいい家なのか分からなくなってしまっているのは、どのような生活がいい生活なのか分からなくなっているからなのです。
因みに我家ではカミサンはいつもスリッパを履いています。息子はときどき靴を履いています。

風景をつくる建物73

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さて、やはり実際の建物を見なければいけないと思い、奈良にある志賀直哉の旧居を見に行ってきました。志賀直哉自身が設計して、京都から数奇屋大工を呼んでつくらせたそうです。この建物を選んだのに特別理由は無く、たまたま奈良文化女子短大のセミナーハウスとなって現在公開されているということを知ったからにすぎません。工事中でしたが一応全体像を把握することはできました。　印象は？、　・　・　・、　？？？。　何なんだろう？　よくわからんなあ。

そうだ！
いい家の条件その5、　　形式があること。

たぶんこの家には「形式」というものが無いか、あったとしても弱いんだと思います。芸術はその内容（意味）よりも形式が重要なんだと言われる、その「形式」です。
次の日、「昭和の風景」の１年点検に行きましたが、こちらの方がいい家だと、正直、思いました。

風景をつくる建物72

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写真は１年前に撮ったものです。速いものでこのシリーズも１年が経ってしまいました。季節と共に歩んできましたので、なんのことはない、また春に帰って来たわけです。

いい家の条件その4、　　土地に根ざしていること。

ある土地に建物をつくるということは、そこの風景にマッチするような建物をその場所に付け加えること、というよりも、むしろ、建物がつくられた後に、「ああ、ここはこんな風景だったんだ」とか、「こんな風景もあり得たのか」、といった風に見えるように建物をつくることなんじゃないでしょうか。すなわち、風景はあらかじめ在るのではなく建物と同時に生まれるものではないでしょうか。写真の中の船宿や三十石舟が無い場合を想像してみてください。そうすればこの建物の存在する意味がよくわかると思います。
このシリーズを始めるとき、タイトルを「風景になる建物」にしようかどうか少し迷いましたが、ここに至って「風景をつくる建物」でよかったと思っています。

おっと、びっくり！！　2

また出ました！！　あの“スポンサーサイト”なる広告です。前回は１ヶ月以上更新をしていなかったのですが、今回はたった２週間で出現です。しかも前回あった“１ヶ月以上更新のないブログに表示されます・・・”の説明書もありません。そして更新したのに未だ消えてくれないのです。責任者出て来い！！

さて、これくらいにして
風景をつくる建物71の追伸です。

診療所などで、誰が履いたかわからないスリッパを無理やり履かされることほど嫌なものはありません。そして日本の住宅にスリッパなるものが持ち込まれたときから、家は汚れはじめたように思います。スリッパが必要になったということは、床が硬くなったことを意味するのでしょうか。また、キモノから洋服に変わった時も壁は硬くなったのではないでしょうか。そして天井も高くなって、身体から床や壁、天井がどんどん離れていったのではないでしょうか。ここ祇園のいちばんの特徴は“柔らかさ”にあるように思うのです。

風景をつくる建物71

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いい家の条件その3、　　花があること。

京都に居て、しかも毎日祇園の白川の辺を歩いていると、京風建物がいかに繊細で柔らかいかを感じます。今、花も終わりに近づいて、入れ替わりに枝垂柳が活気づいていますが、ここでは枝垂梅、枝垂桜、枝垂柳、スダレと、何もかもが垂れ下がって風にゆらいでいます。

夕暮れ時、桜を見るためでしょうか、お茶屋の２階のスダレが上げられています。その奥に行灯の明りに照らされて、低い天井と壁が見えるのですが、そのほの暗い土壁を見ていると、「ああそうか、塗り壁というのはキモノあっての、あの衣擦れの音あっての仕上材なんだ」と深く納得させられます。谷崎潤一郎の世界などもほんの少しですが分かるような気がしてくるのです。

風景をつくる建物70

犬の位置までかがんで、驚きました。タンポポが咲いている！　そのまわりには犬ふぐりの花がびっしり！　ふだん地上1.5ｍの辺りをボーッと眺めて暮しているので、まあ、眼が悪くなったせいもあるのですが、地表がこれほどまでに豊かだったことに今さらながら驚かされました。

さて、
いい家の条件その2、　品格があること。

「日本以外のどこの文明が、美しくすることは、すなわち、不要なものを捨て去ることであると、示したであろうか。単純化と、無駄を捨てさることと、昇華させることこそ、趣味の人のいう優雅といえる。宗匠の家と、労働者の家の違いは、前者が単に、構造や平面の明瞭さを充分に考えたところにある。すべては、直接の必要に応じた結果であり、材料であり、あるいはその精神でもある。」　　　アントニン・レーモンド著「私と日本建築」より
品格というのはこのようなところから生まれるのではないでしょうか。

風景をつくる建物69

いちばんいいのは実際に　“いい家”　を見ることなんですが、それがどこにあるかわからないところが問題なのです。そこで最初に　“いい家の条件”　を勝手に想定してみることにします。それからいい家を探しに行けばいいじゃないかというわけです。

いい家の条件その1、　豊かであること。
豊かとは、金持ちの家という意味ではありません。例えば、

手のひらにかざって見るや市の雛　　　　一茶

から感じるような豊かさです。たぶん一茶は雛を買うお金を持ち合わせていなかったでしょうし、また買う必要もなかったでしょう。それでも雛を手にとって見るのです。それともうひとつ重要なことは、雛祭りそのものが日本人全てに豊かさを感じさせる喜ばしきものであるということです。これをうまく利用するのです。家は文学と違って貧や悲惨のような否定的なものは受け付けません。

風景をつくる建物68

“いい建築っていったいなんだろう？”
それは青い鳥を追っかけているようなものかも知れません。
たぶん答えは、案外と単純なことなんだろうなあと、思ったりもします。

ところで、わたしの住んでいる宇治の木幡池のまわりは、ここ1ヶ月ぐらい、早朝から大勢の野鳥愛好家たちで賑わっています。日本ではほとんど目撃されることがないノハラツグミという小鳥が、たった1羽だけなんですが飛来しているのです。おかげでわたしは犬をつれての散歩ができなくて困っています。

風景をつくる建物67

脳科学者の茂木健一郎と俳人の黛まどかとの共著「俳句脳」の中で、茂木の　「名句の条件とはなんですか？」という質問に、黛はこう答えています。
�〃覆�鮮やかに浮かぶこと
　（・・・そして自然に記憶している）
�∪擇譴討い襪海�
　（切れによって余白と緊張感が生まれる）
�６膂佞�動かないこと
　（意味は動かないけれどイメージは広がる）
�さ┯譴�他の季語に変えられない、動かないこと
同じ質問を100人の俳人にしたとしても、たぶん似たような答えが返ってくるような気がします。それではもし建築家に　「よい建築もしくは住宅の条件とはなんですか？」と聞いたとしたら、いったいどんな答えが返ってくるのでしょう。

風景をつくる建物66

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祇園、白川に架かる辰橋のたもとです。ここではしょっちゅう映画などの撮影が行なわれていて、わたしの通勤時間帯だけでも月に1回ほどは出くわします。先日もここを通りかかると巨大なクレーン車が止まっていたので、何か工事でも始まるのかなと思って近づくと、なんと、辺りは雪景色！　屋根や道に10�僂曚廟僂發辰討い襪任呂△蠅泙擦鵑�。ホースで雨を降らしているのはよく見かけますが、人工雪を現場で作って積もらせているのは初めて見ました。
それにしても、そこまでさせるここの風景とはいったい何なんでしょう？

風景をつくる建物65

門
雨滴庵-7
やはり、門も必要ではないかということになったので、ちょっと考えてみました。「空間は2次元から成る」というわたしの持論（風景をつくる建物10を参照してください）を証明するための形です。そしてまた、ローコスト住宅でしかやれない試みでもあります。

風景をつくる建物64

断面
雨滴庵-6
利休の傘亭の写しのつもりでスタートしたもののまったく同じという訳にもいきません。それでもできる限り単純な構造の家にしたいと思っています。それは犬にしっぽがあって、魚に尾びれがあるような、家の原形のような家です。

風景をつくる建物63

平面図
雨滴庵-5
やっとのことで、念願だったピアノの処分ができた。たぶん多くの家庭で同じ問題を抱えているのではないだろうか。子供が成長し誰も弾かなくなったピアノが未だに家の中でデンと場所をとっている。
雨滴庵にはもちろんピアノは置かない。押入さえ無いくらいだからね。
玄関を入ったところはベタ基礎のコンクリートがそのまま仕上げになっていて、流し台も便器も直にその上に置かれる。トイレは勝手口兼用で、増築の際にはここが通路となる。

風景をつくる建物62

京都新聞3

京都新聞1
京都新聞2
今回の取材、実は京都新聞2回目です。1回目はちょうど断熱材（セルロースファイバー）の施工中で、その頃わたしがウィングス京都で“エコロジー住宅講座”を開いていた関係から、エコロジー住宅に挑戦というテーマで京都新聞に取り上げられました。今回はその時の記者さんとは別の記者さんからの連絡なのですが、わたしのホームページを見て連絡があったとはとても思えないので（それほどお粗末な代物です）、聞いてみると、どうも社内の過去記事の検索でヒッカカッタみたい。
で、本題に入りますが新聞ってなんで女性の年齢を平気で書くんでしょうねえ。以前にも、朝ときどき出会う憧れの旅館の女将の年齢が書かれているのを見てショックを受けたことがあります。年齢にではありませんよ。書かれていることにです。

風景をつくる建物61

しかし、何かしっくりこないのです。どこか違うなあという感じが残ります。何が原因なんだろう？　とりあえず、思いあたるところから書き出してみることにします。
�〃�物が小さすぎる？
確かに建物をどんどん小さくしていって、あるところまで来ると、これはもう建築ではないと言　えるラインがあるような気がします。方丈庵はその一線を越えてしまっているのだろうか？
��展示の仕方がヘタ？
無造作に地ベタに置かれているこの展示の仕方に問題があるのだろうか？　例えば岩の上のようなところへ、ちょっと見上げる感じで置いてあれば印象は少しは違ったかも知れない、が・・・。
�Ａ澗里離撻薀撻藉供�
四方の壁面の4.3割が開口部（引違い戸2ヶ所、しとみ戸3ヶ所）、残り5.7割が竹の網代を貼り付けた木製パネルになっているので、とにかく全体の印象はペラペラです。屋根も方形でなく切妻なので、その薄さが強調される。
�ち販�て移動式だから？
この建物を見た時の最初の印象は「乗り物」です。昔風に言えば輿（こし）、今風に言えば車とかクルーザーといったところでしょうか。それはたぶん建物の大きさと、土地に固定されず、ぽんと置かれているところからくるのだと思います。全体の薄さもたぶん影響しているでしょう。

さて、こうして見てくると違和感の一番の原因となっているのはやはり、�い料販�て移動式ではないかと思います。建物が土地に定着していないということに違和感を感じるのではないでしょうか。このことを逆に言うと、建築の根本は「土地に根差している」こと、ということになります。土地に根差してはじめて建物は風景にもなり得ます。

ということで、このあたりで方丈庵とは決別したいと思います。でないと方丈記とこの庵との間の落差の大きさに鴨長明という人自身までへの不信感が芽生えそうです。

風景をつくる建物60

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昨日、朝8：30より京都新聞の取材があって、久しぶりに糺ノ森の家へ行ってきました。速いもので竣工後3年になるのですが、家は、なんと言いますか、ごく自然な感じで使われていました。変わったことといえば去年の4月からご主人が東京へ単身赴任、長男はもう6年生でサッカー部、二男は剣道、毎日リビングで素振りをやっているそうです。厚さ38ミリの杉無垢板の床はさぞ気持ちよいでしょうね。
そして、いまだに木の香りがしていることに記者は感心していました。記事は2月5日（木）朝刊（市内版）「こだわり宅見」というコーナーですので京都にお住まいの方はぜひ見てください。

取材が終わって、帰りは当然下鴨神社すなわち糺ノ森を通って帰りましたが、途中ちょっとおもしろいものを発見しました。なんと鴨長明の方丈庵です。糺ノ森に河合神社という下鴨神社の摂社があるのですが、そこに方丈庵の実物大模型が建てられていたのです。糺ノ森の家の現場監理でわたしはここを何十回と通っているのに今まで気が付かなかったのです。実に人間というものは自分の興味の無いものはまったく見ないということがよくわかりました。（当時は小さな家には興味ありませんでしたし、ましてや庵なんて）
方丈庵はわたしの思っていたものとはずいぶんと違っていました。ある程度の高床で、当然大地に固定された建物で、方丈プランだから屋根は方形で・・・と思っていました。ところが実際の方丈庵は、大きさ一丈（約3ｍ）四方すなわち3ｍ×3ｍ＝9�屐�2.7坪　5.4帖）の組立式（プレハブでありセルフビルド）の建物なのです。分解して荷車2台で運べるようになっているのです。移動式であるために柱は土台の上に載っていて（昔の建物には一般的に土台は無い）、土台は玉石の上に置かれています。そして屋根の形は切妻、なんと軽快でモダンなこと！
実におもしろい建物です。しかし時間が早すぎて開口部は閉じられたままだし社務所もまだ開いていません。出直します。

風景をつくる建物59

立面3
雨滴庵-4
今日は立面のスケッチです。建物を母屋と下屋に分ける以上この関係を整理しておく必要があります。このふたつは、そもそも主従の関係にあるので「取り合わせ」にはなりません。あくまでも｢一物仕立て」です。しかし、一物仕立てと言えど程よい切れは必要となります。2-ハ程度の切れでしょうか。それを下屋外壁の竪羽目板張りと母屋外壁の南京下見張りとの差異によって実現しようと思っています。

風景をつくる建物58

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雨滴庵-3
雨滴庵は方形屋根をもつ8畳の広さの母屋と片流れの下屋によって構成されます。たった6坪の家をこのように分節する必要があるのかと思われるでしょうが、実は建築の大きさというものは案外と相対的なもので、全体のスケールを小さくしていけば、写真のように限りなく分節が可能なのです。やりすぎると目的を見失ってしまいますが、一物だとモニュメンタルな印象が強くなったり、単調になったりします。

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